Пам’ять мучеників Маккавеїв стоїть у ряді церковних винятків. Вона стосується Старозавітних особистостей. А кого ще так ми урочисто і загальноцерковно шануємо з особистостей в період від Мойсея до Месії? Мабуть, тільки Іллю. Ще – праотців в неділю, що напередодні Різдва Христового. Але там багато імен згадується разом, і немає можливості обговорити, висвітлити, передати слухачам суттєві моменти життя Адама, Ноя, Авраама, Давида … Кожен з них достойний довгої розповіді, та й не однієї. Але немає цих розповідей. Чи не звучать вони.
О, Ісусе, коли ж це буде так, щоб пастирі і там і тут, всюди по храмах часто збирали народ, «веліли розсадити всіх частинами» (Див. Мк. 6:39) і розмовляли з ними докладно «про Гедеона, про Барака , про Самсона, Ієфтая, Давида й Самуїла та інших пророків »(Євр. 11:32). Чи буде це, чи мабуть ці подібні явища назавжди перетворилися в «святу древність» і прерогативу Церкви першості?
При цьому зауважте: знакові особистості Старого Завіту мають в нашому службовому календарі особливі дні пам’яті. Є день пам’яті в Ісаї, у Ієзекіїля, у праотця Авраама (батько всіх віруючих!), У Мойсея (посередник при даруванні Закону!) І у інших. Але скажіть мені, хіба ми в ці дні збираємося на молитву до храму? Хіба ми читаємо в Біблії слова цих святих? Хіба сама пам’ять наша церковна і молитовна реагує на імена Авраама, Давида, Мойсея, Єлисея? Чому Іллю ми виділяємо, і мучеників Маккавеїв до нього приєднуємо, а інших залишаємо незаслужено за дужками молитовного мислення? Може мислення наше не молитовне зовсім?
«Новий Завіт схований у Старому, а Старий Завіт розкритий в Новому», – говорив блаженний Августин. Формула ця досить довершена і достойна благоговійного подиву. Такі математичні формули, що з’єднують для розуміючих людей істину з стислістю і красою. Люди Нового Завіту вже тому повинні «вивчати Писання» і любити книги Старого Завіту, що в них «прихований» Новий Завіт.
Було б непогано, якби пастирі постійно просили своєї пастви: «Читайте Писання. Прошу вас, читайте Писання. Запам’ятовуйте, виписуйте, вчіть напам’ять, щоб училися всі в Законі Господньому «день і ніч!»
Такі слова доводиться чути не дуже часто. Вони – рідкість, при всій необхідності в них. Але навіть при тому, що прохання читати Писання незаслужено рідкісні, думається, що пора звучати іншим речам. Пора говорити людям, що наповнюють храми: «Не смійте не читати Святе Письмо! Навіть не думайте прожити день, нічого не згадавши або не прочитавши з Божественних книг Старого і Нового Завітів! Це що ще за мода, вважатися християнином і нічого не читати з Біблії кожен день ?! Їсти регулярно то ви, мабуть, чи не забуваєте?! »
Ось які промови дійсно необхідні сьогодні.
Минув, повірте – навіки минув той час, коли людина, що не читає Писання і не молиться про всяк день і годину, міг традиційно зараховувати себе до людей православним. Люди довго були неграмотними. Вони знали тільки те, що зберігала їх пам’ять. Навчать – добре, не навчать – і так зійде. Люди ставилися до віри, як до спадщини, отриманого разом з народженням. Сьогодні все не так. Людина вільна і вона шукає віру. Все, що дісталася в спадок, вона схильна не тільки любити – не любити, а й ставити під сумнів. Якщо у цієї людини, втягнутого в інформаційний вихор, буде віра, то вона повинна буде відрізнятися усвідомленістю і серйозністю. До того ж всі грамотні.
.
Ми щодня прочитує неабияку кількість текстів. Реклама, оголошення, телеафіші, рецепти приготувань їжи … Навіть не читаючи власне книг, ми все одно багато читаємо протягом дня. Так чому ж хрещені люди, які вміють читати, не читають щодня Писання? Я цим хочу сказати про те, що у нас немає виправдання. Наше необізнаність в Законі Господньому, наша, часом досконала, відчуженість від життя в Завіті і є плодом тільки нашої вини і нашого нерозуміння.
Правда, ніхто особливо не акцентував увагу широких церковних мас на вдумливе читання Писання. Ми якось все схильні «спасатись в простоті». І справи нам немає, що інша простота – гірша за крадіжку, і що від дурної простоти до пекла – один сантиметр. Тому, користуючись нагодою, від пам’яті старозавітних мучеників, дозвольте мені зайвий раз сказати щось.
А саме: «Той, хто знає грамоту і не читає Святе Письмо хрещена людина християнином вважатися може лише з великою натяжкою
Хто читає охоче все, що завгодно, крім слова Божого, явно доводить, що любить все що завгодно більше, ніж Самого Господа. Такий – або відступник від віри, або ж зовсім невіруючий, яке б положення в світі він не займав.
Книга Свята, мовчки, говорить про великі речі, і хто не потрудився голос цей почути , той почує голос Божий – грізний і страшний в Судний День »
Ці слова можна продовжити, і всі вони для нас – християн сьогодення – є словами осудження.
Чи не час прокинутися і звернути увагу на головне – на вічні слова Вічного Бога? В іншому випадку вівці церковного стада ризикують опинитися в стані козлів, а пастирі стати вовками.
Пом’янімо Маккавеїв – почитаємо книги Маккавеїв. Прийде пам’ять Єремії – знайдемо в Біблії його книгу. І Літургію святково відслужимо в день пам’яті Авраама, Амоса, Захарія …
Така необхідність. Такий виклик сьогодення, в якому ми живемо…
